なぜいじめは起こるのか

1 ：2012/07/18 〜 最終レス ：2013/01/21

哲学の観点から分析していこう

2 ：

いじめ問題に対して哲学は無力です。
どちらかというと論理社会学や歴史学の切り口から紐解いていった方が良いと思いますが。

3 ：

☆なぜいじめは起こるのか
人類社会全体が弱肉強食（強い者勝ち）と言ういじめで成り立っているからです｡
この誤ったシステムを正しく変換するために哲学が存在するのです｡

4 ：

いじめする奴が馬鹿だからだろ？
それかその親も馬鹿だから、ガキの始末が悪い

最近はペット感覚でガキの名前付ける奴いるし

5 ：

☆なぜ人間社会は弱肉強食なのか

6 ：

例えば秀次事件では
目の前で母や妹の首が落ち、自分もそうなる寸前だという
子供が存在したに違いない
それを見ていた民衆は沢山いただろうが、誰も助けてやれなかった
処刑を命じた秀吉は信長にサルと呼ばれていた
なるほど人はよく見ると何らかの動物に似ている
だが人が自分は何者なのか考えるにあたって
サルと呼ばれ続ける状況はあまり好ましくないように思える
わしはサルじゃけんのう
開き直ってしまったら人には出来ない残虐非道も出来てしまう
それにしても動物園の猿でも個別に名前が付いているのに
サルと呼ばれて「はっ！」と辛抱しなければならない状況とは
余程の身分差だったのだ、大名と百姓は

7 ：

創価学会の集団ストーカーほど悪質極まりないものはありません。
足立創価学会事件の場合は郵政のある支店において大量法令違反（郵便法違反、給料の不正受給）を指摘したら偶然、違法行為を行なっていた大勢の中に
公明党足立区議会幹事長Ｕ（足立郵便局出身）の親友の足立創価学会幹部Ｍ本がいました。この幹部は郵政省上層部（人事部）とグルになり
組合をも唆して１３年以上にわたり個人攻撃、嫌がらせ、陰口、悪口等々集団ストーカー行為を行なってきました。
創価学会本部は公明党足立区議会議員の友人の創価学会幹部が五千回以上もの郵便法違反、給料の不正受給を行なったとなると大変なことになるので
竹内一彦元全国総合青年部長を足立区に派遣し隠蔽工作、口裏合わせ等々を足立創価学会幹部達に命令しました。
足立創価学会の副区長以上の幹部には事実を話しましたがそれ以下の一般の学会員には嘘をつくことを幹部達と確認しました。
このような隠蔽工作が出来るのも創価学会本部が郵政側も隠蔽しようとしていることを知っているからであります。
まるで時代劇での悪代官と悪徳商人の裏工作であります。

8 ：

イジメの発生自体は問題じゃない
発生したイジメが長期化し、こじれてしまうのが問題
長期化の原因は、イジメがある場所に大人がいない、入れないなどが根本の原因
閉塞的な教育現場で、模範となる大人がいない場合
子供だけでは、自分たちの行動が正しいかどうか、を知るために比較する対象を失ってしまうため
人外な行動を平気で起こせるようになってしまう
たとえ人の道を外れてしまっても、大人が介入し、叱るなり、諭すなりすればいいが
その大人がいない場合、いつまでも改善されないためイジメが長期化に発展する
イジメが非道なものになっていく理由は、おそらくだが、周囲に模範すべき人間がいないので
事を大事にし、大人に気づいてほしいというメッセージ、という考え方と
閉塞的な環境下では、非人道性に際限がないとう暗なメッセージ、等の考え方ができる

9 ：

滋賀いじめの場合は、大人がいじめの事実を把握知っていた上で、助長する形で介入した様子が伺える
そこには人間社会の、とりわけて権力的背景における弱肉強食があった

10 ：

いじめは起こるものでなく、認識されるものである
あるクラスメイトと仲良くなることを、わざわざ
「仲良し現象」が発生したとはいわない

11 ：

いじめは排除/排他を本質とした示威行為として行われる。

12 ：

なぜ起こるのか、なんてこの際どうでもいい。
大人社会が差別と悪意で充満している内はその縮図として子供にたち現れて当然なのだし。
いじめが確認された段階で早急に警察や外部が介入していける仕組みを作るのが先決。
あと、教師の質が悪すぎ。
いっそ義務教育そのものをなくしていけばいい。

13 ：

エンゼルフィッシュは縄張り意識が強くて狭い水槽に入れるといじめが始まる。
弱い者をおそって次々と殺していく。
加害者はそういうＤＮＡをもってるんじゃないの。

14 ：

>>13
遺伝子思想とか、差別の典型じゃん。

15 ：

遺伝子とかではなく子供が受けている抑圧の質から見ていかないとアカン。
いじめる側の子ってのは大抵親からきつい抑圧を受けて育っている。

16 ：

大人社会では示威行為が薄れ、排除/排他を中心としたいじめが行われる。
示威が薄れるのは、成長と共に社会的な力関係を経験して挫折することと、
法に帰属する倫理・道徳を知るからである。

17 ：

>>15
滋賀いじめの場合はスポイルの果ての野放し状態が原因だと思うぞ

18 ：

大人世代の抱えている差別意識や怨念の発散を子供に押し付けているという感じはあるね。
大津の場合、差別地域や朝鮮系企業や学校体質の問題など複雑に絡んでいてよくわからんが。

19 ：

イジメは本能の一部に最初から誰にでも組み込まれている
人がまだ猿だったころ、集団生活を乱す奴は群れ全体の生命を脅かす
その危険がなくなった今、使われなくなった本能はイジメの形で現れる
これが答え

20 ：

>>19
人間は本能の壊れた生き物なので、却下。
動物の集団行動と人間の規範意識、社会常識の培われ方はまるで異質。

21 ：

仮に人間の奥底に動物的な隠された本能が眠っているとしても
欲望や規範意識との兼ね合いから紐解いていかないと
「人間は猿の延長なので本質的に粗野で凶暴」なんて主張しても通じないわな。

22 ：

☆なぜ使われなくなった本能がイジメの形で現れるのか
理性による抑制が原因か
人間社会の秩序による抑圧が原因か

23 ：

岸田秀を10年ぶりに読み直してみよう。
最近は岸田秀も吉本隆明すらも知らない人が多い。

24 ：

性善説ってのが幻想だろ。差別って言葉で個体差を否定している。

25 ：

人を啓蒙できるような人間がいなくなったのが原因のひとつであるようにも思える
自律するには人徳があり、尊敬できるような人間が近くにいる環境が望ましいが
そうした人間がいなくなってしまったか、発言力を失ってしまったため
無学のまま子供を生み、無徳な人間に育て上げる悪循環が発生してしまった
そんなときのために一人でも自律出来るように、宗教というものがあったが
今の宗教に対する既成概念は、地に落とさせれてしまった感が否めない
宗教を失ったのは正直、だいぶ痛かったな

26 ：

欲望や規範意識は弥生時代に普及した農耕システムの構築よって生まれた

27 ：

近代の学校教育自体、幻想の産物だよ。
しかし、われわれはその幻想の産物以外に、子どもを教育する術を一般化できていない。
素朴な実感として、社会に出てみると、高校までの「学校」って、特殊な空間だったなと思う。
最近は、義務教育のうちからビジネス等の実社会に直接触れさせようとすることも行なわれているようだが、それもちょっと違う気がする。
あくまでも学校教育のなかで、学校というところは特殊な場所であり、教えている教師という人たちも特殊な人たちで、しかしなおかつ学校教育・義務教育というものは必要なのだ、という、思想というのは大げさかもしれないが「考え方」を言える人が出てきてもいいと思う。
昔はいっぱいいたんだろうな。右にも左にも。
こう言うと怒る人は怒るが、いじめが起こること自体は「仕方がない」。
が、そのいじめを陰湿化・長期化させない手段は考えられるはず。
それが大人の知恵というものだ。

28 ：

子供のコミュニケーション能力の発達には個人によって限界があり、
30人もの生徒全員がいきなり互いに会話できるようになることなど不可能。
生徒Aが生徒Bを一方的に「嫌う」とき、こじれやすいのはABが互いを
「よく知らない」場合である。
Aは嫌悪感を募らせる。身近な友人に伝えてストレスを発散する。さらには
Bを玩具のように扱って精神的に傷つけたり暴力行為を働く。
Aに理由を聞いても論理的に答えられる場合は皆無。「キモい」「クサい」
といった感覚的な形容詞を繰り返すだけ。そもそもAはBに要求を明確に
伝えたことなどなく、自分の嫌悪感の理由をBが察しないのが悪いと考えている。
攻撃衝動だの本能だので説明するのは不道徳行為の正当化でしかない。
野生動物でいじめられて自殺したり自殺に追い込んだりする例があるだろうか。

29 ：

イルカなんかだといじめられて自Rるな

30 ：

>>27
学校教育という義務化された集団環境がいじめを芽生えさせる捉え方もあるな。
いじめは大人社会の縮図とされているが、その大人とて学校教育を通して育っている。

31 ：

>>5 ：考える名無しさん：2012/07/18(水) 14:05:05.36 0
☆なぜ人間社会は弱肉強食なのか
人が本来持っている知能を育てられぬ為に和が保てず､人間社会は下等な弱肉強食で成り立っているのです｡

32 ：

イルカの「いじめ自殺」は人間のイジメを正当化するために利用されているが、それは誤解に基づく。
イルカの行動は本能に組み込まれている。できる限り群れの仲間を助けようとすることも、
助けられないとわかったとき切り捨てることも、プログラム済みの行動であり、
文化や社会制度の産物ではない。イルカのそれは人間のイジメとは根本的に違うのだ。
それをイジメと呼ぶことも、自殺と呼ぶことも、人間に引き寄せた「比喩」であり
文学的表現にすぎない。動物学者がそれを使う場合も、便利だからそうしているにすぎない。
動物にとっての本能的行動と違い、人間が学校に通うことはいつでも辞められるし、
一生学校に通わなくて済む生活を送っている人はいくらでもいる。
またイルカの群れの維持のためのその行動と異なり、
人間におけるイジメは人間社会の維持にとって必要な行動ではない。
人間のイジメは本能の代替物たる文化の基礎の上に立つ社会的な病理現象なのだ。

33 ：

スタートは他者論で説明できそう。
拡大は社会契約論とか奴隷道徳とかでいけるかな？

34 ：

明治時代にかなり無理のある改革を行ったのが間違い。
人材評価の基準がお粗末なまま
西洋の社会システムを日本に組み込むのは相当無理があった。

35 ：

イジメもそれによる殺人や自殺も日本だけではないようだけどね
日本の場合、いいかげん先進国並の少人数学級を実現しないと
イジメ防止だけでなく学習効率の面からもよろしくない
「個」の相互尊重とそれを踏まえた新たな公共心を構築する環境が必要
知識人も明治の国民国家を批判するならまず更なる少人数学級を掲げなきゃ

36 ：

どれだけ教育環境と公共機関を整備して充実させても、
滋賀のイジメみたいに大人社会の権力に圧力をかけられると手の打ち様が無くなる。

37 ：

行政と警察の正常化

38 ：

>>22
>☆なぜ使われなくなった本能がイジメの形で現れるのか
>〜抑制が原因か
ストレスの関係上、本能は抑えても最後はどこかで開放しないといけない
それが実際の行動(イジメ)にでる
本能を刺激する擬似的シチュエーションをいじめられっ子が与えている
集団から見た弱い個体を残すなと

39 ：

本能を開放する際、個人によってその対象は異なる
それは、食であったり消費であったり性欲であるかもしれない
イジメを本能の開放、その対象とする、その因子とは？

40 ：

なぜ人に本能があること前提なの？
欲望や衝動なら分かるけど。

41 ：

動物的な本能が完全に壊れて絶滅の危機に瀕したから言葉を生み出したのだよ、人は

42 ：

動物的本能があるなら、人の赤ん坊はなぜほうっておくと死ぬしかなくなるのか。

43 ：

ネオテニー論によると人は猿人類が胎児化を繰り返していった結果生れてきたものだから
猿的な性質を宿していても何らおかしくないとは思うけどね。
言葉を使うのが決定的に違うか。

44 ：

動物的本能≠生存本能

45 ：

本能の代替物を欲望に置き換えればいいんでないの。
人間なんて、社会規範を取っ払ったらほんとに恐ろしい存在なんだから。
ありえないことを平気でやってしまう。
生存に何ら必要のないことでも欲望と衝動の赴くままにやる。

46 ：

動物的本能なるものがあるならば、無為な殺し合いに興じることもない。

47 ：

政府をお上と呼ぶ習慣を大人社会における通念だとすると
イジメとは戦国ごっこではなかろうか？
イジメをする側は勿論大名である
そしてイジメられる側は弱小大名の役を押し付けられる
殴られ顔を歪めて蹲る被害者は、攻め込まれて敗北した大名の
リアル再現というわけだ
集団イジメに発展した場合
加担者は家臣であったり同盟大名であったり、兵であったり様々だろう
女によるイジメは軒並み姫の世界であるとするなら
これも戦国ごっこに組み入れられる

48 ：

ツカマロの乱でも被害者宅が侵略されているが、あれは落城を意味する
蜂の死体を食べさせられるというのは無茶な条件を飲まされる
ということを再現したもので、日常的な暴行は戦だったのかも知れない
これらの遊びの帰属するべき場所はお上の統べる大人社会である
つまり子供の側としてそれは褒められてしかるべき行為なのであって
よもや罰せられるとは思ってもいないはずである

49 ：

ところでお上というのは実は江戸時代を髣髴とさせる呼び方であるのは間違いないが
江戸幕府というのは征夷大将軍だった徳川家康が開いたもの
そして明治の時代まで征夷大将軍は世襲され続けた
この征夷大将軍とは蝦夷征伐を任された将軍であり
明治の時代まで蝦夷は敵国であったという可能性がある
家康が故郷の三河ではなく、蝦夷から三河を守るような感じで江戸城を築いたのも
そのためだろうし、強大化した蝦夷が京に攻め上れば盾にされるであろう地が
三英傑の故郷、尾張・三河なのであり、それが彼らを奮起させたのだと考える
つまり、お上という呼び方には蝦夷征伐の概念が含まれている可能性があるのだ
としたらそれこそ戦国の世を紐解く最大のキーであり
戦国ごっこが痛烈に非難される所以でもある
しかしながら近年の福島第一原発事故対応の杜撰さを見るに
お上による征夷が行われているように見えなくも無いのである

50 ：

少子化とPTA離れが拍車をかけてると思うな
たぶん親の中には子供からいじめの事実を聞かされていながら
自Rるまで何もしなかった奴も絶対にいるだろ
学校や教師だけの問題じゃないと思うわ

51 ：

>>47-49
よく知りもしないくせに武士をバカにするな。
思春期になっても伝達行為が未成熟なイビツなガキの非道を
有能でなければつとまらない大名の覇業と同一視するな。
進歩史観を曲解した安直な上から目線で歴史を軽々しく語るな。

52 ：

九条キチガイのホラ話の破壊力は大したもんじゃぜ

53 ：

教育現場で実際にいじめに対処したような人はおりませんかね？ここ。

54 ：

人を嫌うことは禁じられていない。
人を嫌う理由に正当性は必要ない。
嫌われ者と、いじめられっこの違いはどこにある？

55 ：

スマホ撮りムービー部隊を組織しとんのかね？

56 ：

イジメの要素は複数あるが､イジメは基本的に強者から弱者(多数から少数)に対する嫌がらせという構図だと思う｡ただ､イジメにおいて強者と弱者の関係は不安定なもだと思う｡

57 ：

>>54
そこで嫌われ者という言葉を使うのは
いじめの正当化のための印象操作。
自分が嫌うものはみんなも嫌うはずだ、という思い込みまたは詐術。
嫌うことといじめることは同一ではない。
嫌っていることはいじめていいという事ではない。
嫌われた子が嫌われている理由を知りたいとき、
嫌う子にはそれを説明する責任が生じる。
嫌う子はそれを放棄していじめに踏み出しいじめっ子となる。
いじめによっていじめられっ子がはじめて自分が嫌われていると知ったとき
いじめっ子にはその理由を言語化するチャンスと責任が生じる。
しかしいじめっ子はその全てを放棄し、いじめを娯楽化する。
なぜ嫌うか、そしてなぜいじめるか。
いじめっ子の多くはそれを嫌われる子にも大人にも説明できない。

58 ：

土木局員が公団のなかから威嚇攻撃してくる

59 ：

>>57
＞嫌う子にはそれを説明する責任が生じる。
だた単にムカつく
みんなが嫌っているから
嫌うと楽しいから
嫌いになる理由は簡単だし、それが正当でないことは立証できない。
もし正当でないと示されても、感情には正当な理由は必要ない。
小沢一郎は好きですか？
ホリエモンは？大津の加害者少年は？
その感情に正当な理由はありますか？

60 ：

京都駅は大津のちょっと先なんじゃよ

61 ：

>>59
感情には責任はなくても、発言した時点で責任は生じる
発言内容の自己中心性があらわになり、非難されることになる
同級生や教師に道徳心があればね
そこで開き直るいじめっ子は、やはり病んでいるんだよ

62 ：

創価学会の竹内一彦元全国総合青年部長は集団ストーカー（個人攻撃、嫌がらせ、陰口、悪口等々）の命令を出しています。
私は学会幹部から暴力を振るわれたこともあったしベランダにモノを投げ込まれたこともありました。
職場では１３年以上に渡り嫌がらせ、個人攻撃、陰口、悪口。機動車をパンクさせられて仕事ができなくなったり
仕事上必要な情報をわざと捨てられたり香典返しが私一人だけ返ってこないこともあった。
創価学会は本当にやり口が汚い。これもそれも全ては創価学会を批判したわけではなく郵政の郵便法違反を指摘した故であります。
郵便法違反や給料の不正受給等を犯した中に偶然、公明党足立区議会幹事長Ｕ（足立郵便局出身）の親友（足立創価学会幹部、足立郵便局勤務）がいたからであります。極悪非道な連中は学会本部の中枢にいます。
宗教で飯を食っている創価貴族、宗教貴族であります。年収は数千万円、一億円を超える幹部も３００人以上いると言われています。
要するに以前、創価学会がさんざん非難していた日蓮正宗の腐敗堕落した僧侶と変わりなくなっている訳です。

63 ：

>>61
感情は常に自己中心的だ。
嫌いな人に嫌いと言うのは禁じられるべきか？
嫌いな人に嫌う態度を見せる事は許されない事か？
好きと言う事は相対的にそれ以外の人に嫌いと言うのと同じなのに。

64 ：

>>63
嫌いな相手に嫌いと言うことができるならいじめは生じない。
そんなはっきりした性格のいじめっ子は存在しない。
いじめっ子の場合、それを言うにしても一方的に吐き捨てるように言葉をぶつけ、
相手が傷つくことを計算に入れて立ち去る、などの自制心の欠如で
相手から反論の機会を奪う。すべてが無責任だ。
> 好きと言う事は相対的にそれ以外の人に嫌いと言うのと同じ
これは短絡的な詭弁。「より好きだ」「一番好きだ」という程度表現が可能である以上、
好悪は正邪のような二者択一を迫る概念ではない。

65 ：

日本にゃ、好き嫌いの感情なんかで割り切れない苛烈な差別が横行していたからねー
地域によっては今でもずっと引きずってたりするのよ
どこかで必ず噴出してくる。

66 ：

>>64
他人を嫌う事はその人を傷つける事だし、常に無責任だ。
人を嫌う事を禁止しない限りイジメはなくならないし、
好きな順の一番最後は嫌いな人なのだから、
嫌う事を禁じる事は好きな事を禁じることでもある。

67 ：

短絡的な話になっとるなー。

68 ：

近親憎悪と同調圧力。

69 ：

滋賀県のヤツってなんでイジメがはじまったかわかったわけアレ
ただの仲間集団じゃなかったの？

70 ：

>>69
いじめのきっかけなんてどこにでも転がってる。
遊び仲間だったとしてもちょっとした価値観の齟齬やコミュニケーションの不和から
排除行動に繋がっていったりする。

71 ：

いじめた側曰く「プロレスごっこのつもりだった」
プロレスってそもそもやらせでしょ。
やらせのごっこ遊びをしてる子供って何なの。

72 ：

こういうプロセスを軽視すると死んだこと自体の問題になってしまう

73 ：

いじめをしようとする馬鹿がいるからだろ？

74 ：

おまえら、自分の人生がそんなに潔白か。反省しろよ。

75 ：

イジメの発生原因をそれとなく分けてみると
自分より弱い人間を作って自分を保とうとする自己保身
集団にそぐわないと認識し、その人間を排斥しようとする排他行動
単純にクサイだのキモいだのという嫌忌からくる嫌悪感
羨望の対象からくる嫉妬心や焦心による純粋な悪意
と、いったところだろうか。これらに集団心理が加われば一般でいうイジメが発生する
いじめる対象を作ったところで、上にあげたような事柄の解決策にはならず、意味がないが
子供にはそれがわからない。子供だけでこれらを解決するのはちょっと難しい
周囲に大人か、せめて年上の人間がいれば改善案を出してくれたりするのだろうが
その環境が整っていないのが現状

76 ：

いきなり警察官僚みたいなオッサンがとりなすかとおもえば
不良が警察の子供をとおりすがりにイジメるようなモンかｗｗｗ

77 ：

同級生に殴られて、殴るという行為を知った
小学二年生の頃だった
帰宅して泣きながら母親に相談した
「殴っちゃえば？」といわれた
翌日殴ったら今まで威張っていた相手は嘘のように平伏した
実に晴れ晴れとした気持ちだった
暗雲立ち込めていたからな
そんなわけでイジメを受けたら殴ることに決めていた

78 ：

小学校５年の時、彼女とその仲良しグループにイジメられた
彼女に対しては裏切ったな！という怒りをぶつけた
それはその時持っていた鉛筆を相手の目にぶっ刺すという行動に現れた
幸い瞼に鉛筆の芯が刺さりそれが折れて残るという事態で済んだ
翌日母と謝りにいったさ

79 ：

中学校ではタイマンを張らされた
比較的仲の良かった友達が廊下の先でファイティングポーズで待っていた
事前にそれを仕組んだ奴が「お前は弱いと吹き込んである」と嬉しそうに知らせてきていた
騙されやがって！
打ち所が悪ければ死ぬのだぞ？
怒りが込み上げてきた
まず足を蹴り、怯んだところを顔面パンチ
その時相手が透明な何かに圧倒され、動けなくなっているように見えたのだ
あとはいわゆるフルボッコで勝利
泣きながら走って帰ったそいつはそれ以来不登校になった
俺はなんか違うと感じていた
殴るという行動に霊が絡んでいる、そう確信していた
それ以来人を殴るのは、やめている

80 ：

イジメが悪い事であるのはみんな知っている。
でもイジメは起こる。
「イジメ」がわかってないか、「悪い事」がしたいのか、「知っている」が間違っているのか。

81 ：

「出席停止」適用検討　いじめ対策で大阪府教委
ttp://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20120720-00000112-san-soci
この記事読んであらためて思いを強くしたけど、学校教育の現場関係者って、「児童・生徒の知育・教育にとって学校教育は万能である」ってトンデモな幻想、妄想を大前提として抱いてるんだよな。
どんな仕事もある程度幻想が必要だろうけど、他の大きな業界じゃ考えられないだろ、こんなの。
自分たちの組織・体制には出来ることと出来ないことがある、的な大人として当たり前の見解を表明するリアリストが、現場ではパージされる仕組みが出来上がってるわけ。
そしてなんら疑問を抱かないような教師が、教室に行くと「情熱的ないい先生」に映る仕組みが（笑）
永井均も、現代の教育現場にはさまざまな形態をとったニヒリストしか残らない、という趣旨のことをどこかに書いていた。
こういうこと書くと左翼がとか言われるのかもしれないけど、日教組がどうとかいう問題じゃないんだよな（別に日教組が全滅しても、俺は痛くもかゆくもない）。
現代の学校教育自体の構造的な問題なんだよ。
「学校」なんて、そもそも変なところなの。いびつな空間なの。
だけど、「学校」システム以外に、子どもの知育・教育を行なう装置を一般化できていないんだよ、現代社会は。
詳しく知っているわけじゃないけど、フリースクールというところだって、結局「学校」システムを模倣しちゃってるわけでしょ。

82 ：

儀式的な虐待(未開社会にある入れ墨やバンジー)と、
子供へのしつけや上級生から下級生へのしごきは区別
がつけづらい
未熟者に試練を与えることで成長を促す太古からの習
慣であろう
それをたかだか100年程度の歴史しかない人権主義
思想が切り崩そうとしている

83 ：

学校って子供にとって一部でしかないはずなんだよな。
いじめられている子供が学校での疎外感を人生全体での疎外感と誤解するなら、
それは親とか地域社会の責任だよ。
イジメが法律に引っかかるほどのことならば学校の責任もあるんだろうけど。

84 ：

｢万引き｣という言葉と同じで｢イジメ｣という言葉はもはや行為を矮小化させている｡言い換えるならば｢虐待｣という言葉のほうがぴったりくるように思われる

85 ：

「いじめっ子」をいじめたらいじめがなくなると思ったら大間違いだよ

86 ：

いじめっこはイジメ製造マシーン

87 ：

大津のいじめ犯は徹底的に拷問して吐かせたほうがいいな

88 ：

>>87
彼らは本当にイジメをしていたのか？
マスコミの情報がいい加減なのは2ちゃんねらには常識だろ？

89 ：

＜飛び降り＞中２強要され重傷　埼玉・校舎２階から
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20120720-00000043-mai-soci

90 ：

「いじめ」って広くないか？
様々な事例があるのに、この1単語を通してどこまで深く語れるというのか

91 ：

同じ組織に属する人間を苦しめる行為をいじめと定義。
いじめは同じ仲間でしか発生しない現象なんだよなぁ。

92 ：

マスコミ報道の仕方によると
金を要求したイジメというのが多いが
考えてみれば子供が金を持ってるわけが無い
しかし持っている、何故か？
小遣いとして渡されているから
同様に、給食、服や靴も持っている
これらは子供目線から見れば【尽きない資源】である
とある子供から金銭を奪ってもしばらく経てばその子に金銭が補充されている
だから繰返せる
給食にしてもとある子供の給食にゴミを入れたとしても
翌日にはゴミの入ってない給食がその子に支給される
だから繰返せる
とある子供の体操服を汚しても数日後には元通りになっている
だから繰返せる
略奪と陵辱を遊びにした場合、これ以上ないほどの環境となってしまう
唯一被害者が死亡したときだけ環境が損なわれる
持続的に略奪と陵辱を楽しむ為に人を大切にするという哲学

93 ：

対してイジメられる側の持ちえる哲学は大人が考えたものであり
子供には理解できない
例えば社会勉強のために多少のお金を使うとか
成人としてあるべき身体機能を持ちえるために、給食を食べるとか
思う存分スポーツを楽しむ為に体操服を着るとか
有能な人間に育つ為に与えられたものを防衛するという哲学は持ち得るか？

94 ：

学校内に刑法が適用されないのはおかしいだろ
法律に違反しない範囲のイジメは被害者のフォローで対応するしかないけど

95 ：

「君は、いじめられる方が、いじめることよりも、よいことだと言えるだろうか」
池田晶子

96 ：

人を虐めて良いか？
論理的にはダメだよね
だって自分の食事にゴミ入れて食べるか？
食べないだろ
自分も人であるなら、人を虐めてはダメだということが
良くわかる

97 ：

相手が教師も同級生も軽視している、●●の希薄な存在だったら
何しても誰も何も言わなかったら、本人もいじめを受け入れたら
厨房だったらノリでやっちまうよな、誰か止めてくれたらやらなかったのに

98 ：

>>88
犯人乙ｗ

99 ：

「いじめは悪い事」という事を受け入れるという事は、
いじめるか、いじめられるかという選択を迫られた時に、
いじめられる方を選ぶという事。

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