孤独memo

1 ：2013/10/13 〜 最終レス ：2013/10/21

個人用memo帳

2 ：

快楽・・・無へと沈静してゆく
享楽・・・無へと活性してゆく

3 ：

身体・・・無機的自然からの疎外
心性・・・疎外された身体との異和（身体からの疎外）
外側を無機的自然に開き、内側を身体へ開く・・・二重的異和＝エス（フロイト）

4 ：

原生的疎外によって生れた心的なものは既に対幻想を含んでいる。
エスは自我を間に挟み、超自我と対極にありながら、共犯関係である。
超自我は共同幻想に対応している。
原生的疎外は三重の幻想（個人的幻想ー対幻想ー共同幻想）の領域である（吉本隆明）

5 ：

主体は欲望に満足しない。欲望することを享楽する。
満腹・・・快楽
断食、飢え・・・享楽になりうる

6 ：

死へと向かう苦痛ですらも享楽になりうる
これはあらゆる動物の中で人間だけにしかみられない現象

7 ：

掟・・・二重の機能を持つ。
・絶対的享楽を絶対的に禁じる。
・絶対的享楽に耐えられない有罪性の主体を設定した上で
　超自我は「享楽せよ」と命令を下し、何の役にも立たない享楽を強制する。
　　　↓
非合法的享楽と合法的享楽に振り分け、後者に欲動の水流を向ける。
合法的享楽・・・「安全」「制御された」
　　　　　　　　　享楽の調整器＝ファルス、対象a
　　　　　　　　　ファルスの享楽、対象aの剰余享楽
ファルス・・・去勢によってしか現実に享楽することができない。
絶対的ファルス＝原父のファルス＝存在しない。してはいけない（ラカン）

8 ：

メタボなり…

9 ：

開放性・・・まなざしの通過。内部、外部の各種交差の作用による神経のリズム転移。

10 ：

あまり思い詰めない方がよろしいかと　存じますが・・・

11 ：

自殺も一種の享楽である
絶対に禁じられている享楽の領域へ達するための、つまり無へと回帰してゆく際の衝動である

12 ：

安楽死は自殺か否か
安楽という、無へとやわらかく沈静してゆく快楽が約束されている
眠りながら穏やかに死ぬというイメージ

13 ：

人間の精神構造はすべて欲望を享楽する、という枠組みに支配されている
死への苦痛ですらもその内にある
かつてはもっていたであろう動物的生存本能はネオテニー進化と共にエスという精神の混沌状態を司るものへと変質していった
文化的恒常性、社会性がそのことを忘れさせているにすぎない

14 ：

神話的暴力の制定

15 ：

原父殺害神話・・・神話の中にしか存在できない（オイディプス）
神話的段階の禁止と享楽の関係・・・

16 ：

エス？

17 ：

欲動の充足を求める精神作用エス(Es)
これを無意識に享楽しているのが人間

18 ：

ファルス・・・去勢によってしか現実に享楽することができない。
絶対的ファルス＝原父のファルス＝存在しない。してはいけない。

前エディプス期・・・ファルスは母、子供、ファルス、の三組の
　　　　　　　　　　想像的関係性の中にある。
幼児は最初の他者である母を欲望する。
しかし母も何かを欠いていて、何かを欲望していることに気づく。
その欠如した何か＝「想像的ファルス」
結果、何かを欲望している母を欲望していることになり、欲望が二重化する。
母の欲望する想像的ファルスでありたい、という欲望が幼児に生れる。
原始的ファルス期・・・母の欲望の対象に鏡像的に同一化する。
　　　　　　　　　主体にとって、ファルスであるのかないのか、ということが問題となる。
　　　　　　　　　ここに父のファルスが介入する。
去勢によって制定される象徴的な欠落の中で賭けられるのは、想像的対象＝ファルス。
エディプス第二段階・・・父「おまえは母の欲望するファルスになることはできない。
　　　　　　　　　　　　　母の欲望するファルスを持つのは私である」＝万能の父

19 ：

エディプス第二段階・・・父「おまえは母の欲望するファルスになることはできない。
　　　　　　　　　　　　　母の欲望するファルスを持つのは私である」＝万能の父

子から母を剥奪し、想像的なファルスであることを禁じる。
父「ファルスは持っているか持たないかのどちらかである」
そして母の欲望、大文字のＭが削除され、父の名とシニフィアンとしてのファルスが残る。
つまり、欲望する大他者は欲望する想像的な母であることをやめ、
欲望する象徴的な父に変換される。これが父の名の介入、すなわち去勢。
すなわち「それで在る」想像的ファルスの去勢の効果として
「それを持つ」象徴的ファルスが出現する。
よって、ファルスは一つのシニフィアンである。
エディプス第三段階では父はこう「証言」する。
「私はおまえに象徴的ファルスの現前、あるいは不在をもたらしたが
　　それができたのは、私が法の支持者、法を耐え忍ぶ者である限りにおいてでしかない」
そうして父の存在は万能ではなくなり、
自身が「去勢されたファルスを持つに過ぎない者」となる。
父は象徴化され、掟の隠喩に過ぎなくなる。
ここでファルスは性的に享楽するものとなる。
ファルスが欲動を絶対的な享楽に向かわせないための調整器となる。（佐々木中の論文より）

20 ：

核家族化とキリスト教的性モラルの流入

21 ：

?

22 ：

a

23 ：

もともと人間は疎外された孤独な生き物
だから寂しくて仲間を求めるだけ……

24 ：

SE YA NA !

25 ：

無機的自然・・・自己の身体を疎外している外部の自然
有機的自然・・・疎外された自己の身体を含めた、自己の心性が感じ取っている包括的な自然（人工物も含める）

26 ：

近代技術の基礎は後者の、有機的自然のもたらす限界性の超克
直線化、規格化された、化学/工業/脱自然,的なイデオロギーが基礎となる
近代初期の18〜19世紀産業革命期の西洋
製鉄、蒸気機関の発達、建築材の変遷（木材、石材から鉄鋼、ガラスへの変更など）

27 ：

産業化の成功、近代都市化の流れは一気に広まり、人々の居住環境、労働環境にダイレクトに働きかけ
時間的、空間的、様々な心性の分断を生み出してゆく

28 ：

ガラスと鉄鋼を組み合わせた建築の発達は、内部へ均質に外光を取り入れることにより
人々に透明性、開放性の幻想を与えていった

29 ：

＞光と影の価値変化。新たな目的が最大の光量を要求する。
　それがガラス天井を生み、それにより、コントラストの無い明るさ、
　形体から彫塑的な起伏性を除去し、絵画的な没輪郭性を除去する外光がもたらされる（マイヤー）

30 ：

光、影のコントラスト、直線的リズムの多用により、視覚的遠近感をかく乱することによって生み出された幻想

31 ：

抽象化による非・実体的なリズムの導入によって、分断された心性を繋ぎとめるための幾多の工夫

32 ：

>>3のように、自己身体への広がり、外部への広がり……
人の心性というのは二重的異和のもたらす矛盾性そのものである
身体器官と心性との間には幾多の矛盾が存在している
もともと疎外、分断を受けている人間は、ある種の実体から遠く離れた幻想を介することでしか
現実へ近づくことができない

33 ：

リアルへ近づくためのリアリティというベールを被っている
人の欲望を喚起するのは常にこのベールの部分である
ベールを剥がして現実へ近接したいという願望……

34 ：

ベールの剥がしあい、ベールの被りっこ
演技合戦こそが人間の華です
本心とは常に揺れ動き、虚ろなもの
それに見合ったベールを探し求めるのみ

35 ：

内部、外部、齟齬の解消
無への同化
宇宙への同化
とても大げさである

36 ：

疲疲疲

37 ：

もっと最新のトレンドに興味もたないとな……

38 ：

天気予報とか

39 ：

幻視の訓練をしていて、頭がイカれてきたようだ

40 ：

公共性に必要なもの
表層/深層の分断を繋ぐためのコミュニケーション可能性

41 ：

http://kingo.arch.t.u-tokyo.ac.jp/ohno/po/article_Folder/ruikei_Folder/ruikei.html
東京の〈表層〉の類型性に関する研究／表層論の枠組み　　1997

42 ：

http://repository.kulib.kyoto-u.ac.jp/dspace/bitstream/2433/147325/1/bkr00007_095.pdf
ベンヤミンのシュルレアリスム論 : 「内面性」の崩壊とイメージ空間の出現

43 ：

個人の夢ははかなく、いずれ費えてゆくもの
夢はすぐに卑属なもの、げてものへ転倒してゆく
問題は、卑俗さ、げてもの性の中から何を拾い上げてゆくことができるのか？

44 ：

＞二人の間に交わされる言葉に施された装飾が、無意味の徴として判読されることで、
　人間の愛情や心遣いといった精神的なものが、使い古された事物へと反転してゆくのである。

45 ：

アメリカはげてもの好きというよりも、げてもの性を読み取って、新しい夢へ接続するための工夫がうまい

46 ：

ただし、げてものは美しい夢、人の内面性を破壊するだけの力ももっている

47 ：

げてものの魔力……

48 ：

潔癖症多いからな、日本

49 ：

大正時代までの日本では不衛生な環境が蔓延していて、上下水道も完備されておらず
栄養にも乏しく寿命もそれだけ短かったという
徹底した規律化による衛生環境の構築……
その反動という側面もきっとあるのでしょう

50 ：

穢れの思想、セルフイメージの純化、聖俗意識

51 ：

天皇さまの「天」というのは、かつての中国に栄えていた天帝の思想からきている
もちろんこれは、天地創造の土着的自然神話のたぐいにも関係している

52 ：

土着宗教では、地というのは豊穣の母性を司るケースが非常に多い
産み出す役割だ
天といえば、父性の側面が強いのかもしれない
大いなる力をもつ天の力……、太陽的な力強さ、雨、雷など

53 ：

本読みながら適当に書き散らすからイメージがまとまらん

54 ：

テーマを一つに絞っていこう

55 ：

キルラキルっていうアニメ作品すごいな……
なんやねん、これ

56 ：

ああ、劇団☆新感線の人が脚本やってるのか
なんとなく劇っぽい構成だと思ったら

57 ：

スラムのげてもの志向からオタクの非日常への憧れ、日本の聖俗意識まで
無茶苦茶に詰め込んである

58 ：

昭和ブームに乗じつつ、一種のブリ・コラージュを演出して、見る者の心性を幻惑させようという意図か・・・

59 ：

a

60 ：

黒と赤のモチーフは主に内部性を喚起させるが、これが白と青の、本来ならば外部性を司るはずの
小さな権力支配に立ち向かっていくという構図になっている
後半で構図が大きく変化してゆくのだろうけど
矛盾こそ真理、ですか

61 ：

スケバンでもなくヤンキーでもなく、不良少女でもなく戦闘美少女でもなく、魔法少女でもなく・・・と
隙間を縫ったような主人公デザイン

62 ：

でもって、ヒーローっぽさとザコの悪役っぽさも兼ねている

63 ：

基本は下品なエロとやけくそな熱血

64 ：

何時代だかわからなくなるな……

65 ：

http://www.youtube.com/watch?v=rqAxKLZDlaA

66 ：

あ、頭が混乱してきた

67 ：

昔を懐かしむ頻度が下がってきた
あまりノスタルジーに固執しているとあきませんな

68 ：

原了解以前・・・胎児の心性
アフリカ的段階・・・精霊世界的心性の生成

69 ：

純粋疎外-音-境界意識

70 ：

http://www.momoti.com/blog/2006/06/post_4.html
日本語の構造
＞漢字（音読み）の「形」（象形）こそがかな（訓読み）に注釈を与えている

71 ：

＞軍部も省庁も、本来、国に従属する機関であって、
　国のため国民のために奉仕するのが任務であるが、
　そこから逸脱し、国から多かれ少なかれ独立した一種の自閉的共同体となり、
　「省益あって国益なし」と云われるように、
　しばしば国の利益よりもみずからの共同体の利益ないし面子を優先する。
　国のためにではなく、陸軍共同体のために陸軍は戦い、
　海軍共同体のために海軍は戦っていた。
　なぜ日本の官僚はそうなるのか
　その原因を見出すためには、やはり、
　日本国家の起源まで歴史を遡る必要がある。
　すでにあちこちで述べたように、日本と言う国家は、
　大陸および半島との現実の国際関係から逃亡し、
　それを否認して、天から降りてきた神々が
　他国とはいっさい無関係におのれの力だけで
　独自に国造りをしたという嘘（天孫降臨の神話）を出発点としてはじまった国家である。
　その結果、歴史的必然として、日本において
　日本に形成されるあらゆる集団は自閉的共同体となる傾向をもつ。

72 ：

＞それは、幼いときに親との関係においてはじめて形成された自我の形が
　当人の自我の基本的な形としてのちのちまで続くのと同じである。
　大陸の脅威（唐帝国）に対抗するため、
　日本列島のあちこちに割拠していた自閉的共同体（豪族）が
　それぞれ自閉的共同体のまま（すなわち、軍事的、思想的に統一されないまま）、
　一応、国家らしい形にまとまってできあがったのが日本である。
　そのとき、天皇と言うものが形式的にトップの座に据えられたが、
　もちろん天皇は中国の皇帝とは違って、実質的な権力者ではなく、
　諸勢力が談合して推挙したようなものに過ぎなかったと思われる。
　ばらばらな自閉的共同体を一応まとめるため、
　あるいはまとまっていると見せかけるためには必要不可欠であっただろう。
　（岸田秀「歴史を精神分析する」）

73 ：

http://www.kuniomi.gr.jp/geki/ku/amitugu1.html
＞中沢：　そこで、赤坂さんが先ほどちょっとおっしゃった、
　天皇制の根を理解していく回路をどこに見つけたらいいかと
　ずっと考えていましたが、『精霊の王』という本のなかで、
　問題にしていたのは、じつはそのことなんですね。
　近代的な理解の仕方だと、カントーロヴィチが考えるみたいに
　「二つの身体をもつ王」として理解していけばいいですね。
　ところが、日本の天皇に関しては、この考え方とは合わない、
　もう一つの身体性がある。この身体というのは、
　いわゆる政治権力の主権者とは違うところへつながっている。
　この身体性がどこにつながっていくのかと考えると、
　それが王というものが誕生する以前の空間につながっていく。
　王権がその空間を自分の内部にセットするときには、
　それを芸能や儀礼のかたちをとおして組み込んでいきます。
　そうすると王というものは、「三つの身体をもつ者」として
　考えていかなけりゃいけないのではないでしょうか。

74 ：

初期胎児段階・・・鰓（えら）の退化〜肺呼吸への一億年進化の歴史をわずか6日間の細胞分裂の中に経験している

75 ：

分断と歴史の短絡

76 ：

情動を司り、内部のイメージへ開く循環器、血液、内臓系＝植物的
情報統合を司り、外部のイメージへ開く神経系、筋肉系、外皮系＝動物的
植物系と動物系の器官とが複雑に絡み合うことによって、人間の高度な分節化能力が発達してきた

77 ：

異化、同化、属性交換・・・植物系
内部循環の効率化のため、外部へ感覚を発達させてゆく・・・動物系

78 ：

内臓系・・・心情の自己表出
神経系・・・理性を含めた外感覚への指示表出

79 ：

感嘆詞・・・内臓
名詞、代名詞・・・神経

80 ：

植物・・・独立栄養
動物・・・従属栄養
心臓・・・植物系の中心
脳・・・動物系の中心

81 ：

陰陽
陰・・・植物系
陽・・・動物系
東洋・・・未分化、無自我
西洋・・・分化、有自我

82 ：

北・・・動物系の出口
南・・・植物系の入り口
マンハッタンの都市構造
北・・・学問、理性
南・・・芸術、感性

83 ：

免疫システム・・・半自己、半非自己
主体の不全

84 ：

動物系、植物系の未秩序、述語的関係性の連鎖が社会システムの基礎にある
シニフィアン構造がここに付随してゆく

85 ：

心情の表出不全は理性によって可視化・パッケージングされ、商品として流通

86 ：

指示表出の前提交換効率化・・・広告媒体の発達
使用目的不全→心情表出の悪化→広告強化→悪循環

87 ：

万葉仮名における支持表出の発展

88 ：

支持表出　→　指示表出

89 ：

ttp://y-bat.txt-nifty.com/doyo/2009/01/post-ca3f.html
＜自己表出＞と＜指示表出＞

90 ：

主体が不全であるにも関わらず、＜わたし＞が＜何か＞と＜如何様にして＞関わりを持った存在であるのか
日本語では延々と語り続けなければならない。これは苦痛だ。
主語、述語を曖昧にぼかし、心情を外部の様子へ仮託するようにして表現する必要性が生れてくる。
そのイナゴは寂しさを紛らわせるために、マンハッタンの空気に鈍感を装った（意味不明）

91 ：

主体を感嘆詞に置き換える
私は「わっ」である
私は「ひえーっ」でもある
私は「くそっ」でもある
特に何の感情も沸かないとき、私は「…」である。

92 ：

卑屈な表情をうかべて半笑いでヘラヘラしているとき、私は「ヘラ」である。

93 ：

ヘラくそっ

94 ：

…「意味不明」

95 ：

象徴体系不全

96 ：

「自分個人」という一つの主体を想定して、その内側に「自己」と「非自己」とがある
自己と非自己の領域のバランスを整えているのが自分個人、という考え方
これが日本人的ということ
日本語は常に非自己の領域からやってくるが、それを自己との関わりを通じて
主体として成り立たせるための工夫を余儀なくされる

97 ：

他者との関わりというのは基本的に、自分個人の内部にある非自己の領域同士のやりとりである
自己を傷つけないようにして非自己の部分の前提を交換しているのである

98 ：

近代西洋の自意識では、自分個人の内における、自己の重要性を押し出す
自己同士のやり取りをうまく運ぶための論理が重視される

99 ：

自己と非自己のバランスがほどよく融和していくような地点を、日本では良き妥協点として設定している

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